文/梁衡shibo体育游戏app平台
2025年1月8日，是周恩来总理骤一火49周年的日子。今天，咱们重温梁衡这篇散文，来驰念记念敬爱的周总理。
本年是周恩来生辰百年，他离开咱们仍是二十二年。但是他的身影却时常在咱们身边，于今，许多东说念主仍是一提总理双泪流，一谈国是就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”是什么办法化作总理身千亿，东说念主东说念主眼前有总理呢?难说念世界上真的有什么灵魂的不朽？伟东说念主之魂竟是不错这么地充盈寰宇、浸润万物吗?就像老衲悟禅，就如朱子格物，自从一九七六年一月国丧以来，我就常穷念念默想这个费解的难题。二十多年了，终于有一天我悟出了一个理：总理这时常处处的“有”，原本是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让东说念主想不到、受不了的“无”啊。
总理的惊东说念主之无有六。
总理的一无是死不留灰。
周恩来是中国历史上第一个建议身后不留骨灰的东说念主。总理物化的时候，恰是中国政事风浪幻化的日子，林彪集团被冲破不久，“四东说念主帮”集团正自鸣舒坦，中国上空乌云压城，匹夫肚里酸心千结。一九七六年新年刚过，一个冰寒的朝晨俄顷播送里传出了哀乐。东说念主们噙着泪水，对着电视一遍随处看着阿谁简陋的遗体告别庆典，俄顷江青那副可憎的面孔出现了，她竟然不脱帽鞠躬，许多电视机旁都发出了吼怒：江青脱掉帽子!过了几天，报上又公布了总理遗体到八宝山火葬的音问，况且遵总理遗嘱不留骨灰。许多东说念主都不笃信这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什么辩论。直到若干年后，咱们才了了，这照实是总理遗志。一月十五日下昼缅怀会边界后，就把家属召集到一都，说总理在十几年前就与她商定身后不留骨灰。灰入地面，不错肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的几个成员赞理，一架农用飞机在如磐的夜色中冷清地升起，飞临天津这个总理少年时间糊口和最早投身立异的场所，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满东说念主间，知道寰宇。
但东说念主们如故不行摄取这一事实。若干年后如故有东说念主发问，难说念总理的骨灰就真的少量也莫得留住吗?中国东说念主和世界上大多数民族都民俗修墓土葬，这对生者来说，不错委托哀念念，对死者来说则但愿还能长留东说念主间。若干年来，越有权的东说念主就越下力气去作念这件事。中国的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，还有一些下葬神父的大教堂，我都看过。共产党东说念主是无神论者，又以自由全东说念主类为己任，自然不会为本人的身后事去费许多神。是以一自由，毛泽东就带头签名火葬，以节约耕地，但透顶如周恩来这么连骨灰都不留的却如故第一东说念主。你看一座八宝山上，不就是存灰为记吗?历史上有若干名东说念主，身后即使无尸，东说念主们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的缅怀会上，骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。驰念死者总得有个念物，有个弁言啊。
◆《十里长街送总理》，1976年1月8日，周恩来在北京骤一火，享年78岁。这是东说念主们抬着周总理画像走向东说念主民硬汉驰念碑。
莫得灰，自然也谈不上埋灰之处，也就莫得碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮安在，无穷相念念寄那里?中外体裁史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名东说念主墓前的凭吊之作，有许多还施展出酷热的情和不朽的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“出兵未捷身先死，长使硬汉泪满襟”，都成了千古名言。明代张溥知名的《五东说念主墓碑记》“扼腕墓说念，发其志士之悲”简直就是一篇正义对阴毒的宣言。就是空前伟大如马克念念这么的东说念主，身后也有一块坟场，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了外洋共运的坚苦文献。马克念念的形象也因这篇著作愈加光辉。为伟东说念主修墓立碑已成中国文化的传统，中国匹夫的民俗，你看明山秀水间，贩子乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有若干知名的、不知名的古东说念主墓、碑、庙、祠、铭、志，如何偏巧轮到总理，这个前代悉数的名东说念主加起来都不足抵其东说念主格伟大的东说念主，就连一个咱们不错为之扼腕、叹惜、抽搭的场所也莫得呢?于是东说念主们不免生出一点丝的揣摸，有的说是总理睿智，见“四东说念主帮”狂放，政局反复，不肯身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节约，不肯为本人的身后事再破耗国度财帛。但我想，他主要的就是要求一个干净。生时意态消沉，身后不留贫寒。他是一个只讲奉献，献完回身就走的东说念主，不求什么驰念的答复和香火的馈饷。也许蒙眬还有另一层意旨道理。以他共产方针者的忘我和中国传统文化的“忠君”，他更不肯在身后出现什么“僭越”式的怀念，或因此又生出一些政事上的难堪。果然，地球上第一个为周恩来修驰念碑的，并不是在中国，而是在日本。第一个驰念馆也不是建在北京，而是在他的家乡。日本的驰念碑是一块自然的石头，上头刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。一九九四年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑。我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。回天无力，斯东说念主长眠已是天大的缺憾，而在国内又无墓可寻，叫东说念主又是一种怎样的惆怅?一个曾叫世界天翻地覆的硬汉，一个为民族留住了一个共和国的总理，却连少量骨灰也莫得留住，这浓烈的反差，让东说念主一想，心里就有如陨落千丈似地空茫。
总理的二无是生而无后。
中国东说念主民俗续家支，重降生，爱攀名东说念主之后也重名东说念主之后。刘备明明是个编席卖履的小贩，却攀了个皇族之后，被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文官武将，就捧着这块牌号，竟然三分六合。一般东说念主有后无后如故个东说念主和家眷的事，名东说念主无后却成了国东说念主的缺憾。不孝有三，无后为大。驰念古东说念主也有三：故园、坟场、后东说念主，后东说念主为大。自然后东说念主不行尽续其先东说念主的好事才智，但对众东说念主来说，有一条血统的根传下来，总比无声的遗物更惹东说念主怀旧。东说念主们尊其后，说到底如故尊其本东说念主。这是一种驰念，一种传扬。对越是功高德重为民族作出殉国的死人，东说念主们就越尊重他们的后代，好像惟有这么才智抒发对他们的谢意，赎复活者的缺憾。总理并不脱俗，也不暴虐。我在他的绍兴祖居，亲眼见过抗战时期他和邓颖超回乡动员抗日时，恭恭敬敬地续写在家支上的名字。他在白区频繁作念的一件事，就是搜求义士遗孤，安排赡养。他常说：不这么我如何对得起他们的父母?他在延安时切身安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王若飞等义士子女送到苏联好生教师、顾问，并切身到苏联与斯大林谈判，达成了一个谁也想不到的左券：这批子弟在苏联只修业，不向前哨(而苏联外洋儿童院中其他国度的子弟，有二十又名殉国在战斗前哨)。这惟恐是其时世界上两个最大的东说念主物达成的一个最小的左券。总理多么苦心，他是要为义士存孤续后啊。六七十年代，中日民间友好来去，日本知名女通顺员松崎君代，屡次受到总理接见。当总理知说念她婚后无子时，便热心地留她在京治病，并说有了孩子可要告诉一声啊。
一九七六年总理物化，她悲呼说念：“周先生，咱们仍是有了孩子，但还莫得来得及告诉您!”照实子孙的养殖是东说念主类最实质的需要，是东说念主最基本的情谊。但是天何不公，轮到总理却偏巧无后，这如何能不使东说念主缺憾呢?是糟蹋的地下斗争和战斗夺去邓颖超同道腹中的婴儿，以后又虐待了她的健康。但是以总理之权、之位、之才和他的倾倒若干女性的风姿，何愁不行再建家室，传宗接代呢?这在自由初党的中高等干部中不乏其东说念主，并简直成风。但总理莫得。他以倾国之权而遵守子民之德。其后有一个厚脸皮的女东说念主写过一本书，称她本人就是总理的私生女，这自然经不起档案府上的核验。举国一阵哗然之后，如风吹黄叶落，复又秋阳红。但东说念主们在愤怒之余心里仍然蒙眬存着一点的惆怅。特殊是眼见和总理同代东说念主的子女，或又子女的子女，不少都官居高位名显于世，不禁又要痛心切骨。中国东说念主的传统文化是求全求好意思的，如总理这么的伟东说念主该是硬汉好意思东说念主、父英子雄、家运绵长的啊。可是，这一切都莫得。这如何能不在国东说念主心中凿下一个缺乏呢?东说念主们的民俗念念维如列车疾驶，负着浓浓的但愿，却一下子冲出轨说念，跌入了一个无底的平川。
总理的三无是官而不显。
千百年来，官和权是连在一都的。在某些东说念主看来，官就是显赫的地位，就是衰退的享受，就是东说念主上东说念主，就是福中福。官和民成了一个对立的成见，也有了一种对立的形象。但周恩来行为一国总理则只求不显。在酬酢、公务局势他是官，而在糊口中，在内心深处，他是一个最低规律致使不够规律的子民。他是中国有史以来第一个子民宰相，是世界上最子民化的总理。一次他出洋走访，内衣破了送到我驻外使馆去缝洗。大使夫东说念主抱着这一团衣服时，泪水盈眶，她怒指着责任主说念主员说念：“原本你们就这么顾问总理啊!这是一个大国总理的衣服吗?”总理的衬衣多处打过补丁，领子和袖口已换过几次，一件毛巾寝衣本来白底蓝格，但早已磨得像一件纱衣。其后我见过这件寝衣，瞪大眼睛也找不出原本的纹路。这么寒酸的行头，自然不敢示东说念主，更不敢示番邦东说念主。是以总理出洋总带一只衰退的箱子，不管住多高等的宾馆，每天起床，先由本人东说念主员将这套行头收入箱内锁好，才许宾馆服务生进去整理房间。东说念主家一直以为这是一个最高机密的文献箱呢。这专用箱里锁着一个子民的灵魂。而当总理在国内办公时就不消这么装束“家丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副蓝布袖套，那形貌就像一个坐在包装台前的女工。许多政府责任陈说，国务院文献和惊骇世界的声明，都是在这蓝袖套下写出的啊。惟有总理的贴身东说念主员才知说念他的糊话柄在太不像个总理。总理一入城就在中南海西花厅办公，一直住了二十五年。这是座老平房，又湿又暗，责任主说念主员屡次求教总理，总理都不准维修。终于有一次，责任主说念主员趁总理出门时将屋子小修了一下，于是《周恩来年谱》便有了这一段纪录：一九六○年三月六日，总理回京，发现房已维修，当晚即离去暂住垂钓台，要求将房内的旧居品(含旧窗帘)全部换追思，不然就不且归住。责任主说念主员只得从命。
◆简约就餐。
一次，总理在杭州出差，临上飞机时场所上送了一筐南边的时鲜蔬菜，到京时被他发现，就严厉品评了责任主说念主员，并敕令折价寄钱去。一次，总理在洛阳侦察，见到一本碑本，问秘书身上带钱莫得，见没带钱，就摇摇头走了。总理从小随伯父修业，伯父的坟迁徙，他不行且归，先派弟弟去，临行前又改派侄儿去，为的是尽量不惊动场所。一国总理啊，他理六合事，管六合财，住一室，食一蔬，用一物，办一事算得了什么?若干年来，在东说念主们的脑子里，仕进就是显贵。你看，封建社会的官帽，不是乌纱即是红顶，官员出行，或鸣锣开说念，或静街藏匿，不就是要一个“显”字?这种显贵或为披露职权，或为披露钞票，总之是要显出能手一等。古东说念主一考上进士，就要鸣锣报喜，一考上状元就要骑马披红走街，一当上官就要回乡到长辈眼前转一圈。所谓叶落归根，为的就是显一显。刘邦作念了皇帝后，曾痛得意快地回乡披露过一趟，元散曲名篇《高祖还乡》即挖苦此事。你看那颜面：“红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，后堂堂马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔东说念主物，拿着些不曾见的器仗，一稔些大作怪的衣服。”西晋时有个石崇官作念到个荆州刺史，也就是地委文书吧，就勇于同皇帝司马昭的小舅子王恺斗富。他平时糊口，“丝竹尽其时之精，庖膳穷水陆之珍”。管待来宾，以锦围步幛五十里，以蜡烧柴作念饭，王恺自叹不如。当前这种显弄之举更有新招，比座位，比上镜头，比好房，比好车，比架子。一次一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣，刚合手完手俄顷后头蹿上一幼童，双手托举一张柬帖。原本这是他的奴隶，连递柬帖也要秘书代劳，这个架子瞎想之精，我万莫得意象。刚说几句话又抽出“年衰老”，向沉除外的杳无东说念主烟陈说他现已到京，正在某某办公室，连我也被他编入了显贵本人的告白词。我不知他在场所上有多大治绩，为匹夫办了若干实事，看这架子心里惟有说不出的苦和酸。想总理有权不私，有名不显，权倾一国，家贫壁立，这种雷同糟蹋的反差跟着岁月的加多，倒叫东说念主愈加不安和不忍了。
总理的四无是党而不私。
列宁讲：东说念主是分为阶层的，阶层是由政党来指导的，政党是由首领来主办的。大约有东说念主类就有党，除政党外还有一又党、乡党等小党。毛泽东同道就提到过党外有党，党内有派。同好者为党，同利者为党，在独有制的基础上，结党为了营私，党成了求权、求荣、求利的用具。项羽、刘邦为楚汉两党，汉党胜，建刘汉王朝，三国小说就是曹、孙、刘三党小说。朱元璋结党扯旗，他的对立面除元政权这个执政党外，还有张士诚、陈友谅各执政党，着力朱党胜而建朱明王朝。惟有共产党诞生以后才文书，它是专门为自由全东说念主类而作念殉国的党，除了东说念主民利益，国度民族利益，党忘我利，党员个东说念主忘我求。无数如白求恩、张念念德、雷锋、焦裕禄这么的下层党员，都作念到了入党忘我，在党忘我。但是当身处要位致使首领之位，权合手一国之财，而要私无少量，利无一分，却是最难最难的。权用于私，权大一分就私大一丈，失之豪厘差以沉，作念忘我的战士易，作念忘我的官难，作念忘我的大官更难。像总理这么军政大权在合手的东说念主，职权的砝码仍是不错使他左偏则个东说念主为党所用，右偏则党为个东说念主所私，或可为党员，或可为党阀了。王明、张国焘不都成了党阀吗?而总理的谨慎正在党而不私。
一九七四年，康生被查出癌症入院颐养。周恩来这时也有绝症在身，如故拖着病体常去看他。康一辈子与总理辞别，总理每次一出病房他就在背后骂。责任主说念主员告诉总理，说既然这么您何须去看他。但总理笑一笑，如死去。这种以德报怨，顾全大局，委曲求全的事，在他一世中举不堪举。周总理本家昆玉三东说念主，他是衰老，老二早逝，他与三弟恩寿情同昆玉。恩寿自由前做买卖，为我党提供过不少经费。自由后安排责任到内政部，总理指令职务要安排得尽量低些，因为他是我弟弟。后恩寿胃有病，不行平常上班，总理又指令要办退休，不上班就不行领国度工资。曾山部长引申得慢了些，总理又严厉品评说：“你不办，我就要给你刑事包袱了。”“文革”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫东说念主沈谱(知名民主东说念主士沈钧儒之女)找到总理的侄女周秉德，但愿能向总理转交一封信，救救长江。周秉德是沈钧儒长孙儿媳，沈谱是她丈夫的亲姑妈。范长江是我党新闻行状的开采者，又是沈老的东床，总理如故他的入党先容东说念主。以这么深的配景，周秉德却不敢接这封信，因为总理有一条家规：任何家东说念主不得参与公务。
如若说总理要借在党的力量谋大私，闹孤独，闹分裂，篡权的话，他比任何东说念主都有更多的契机，更好的条目。但是他偶合以本人顽强的党性和东说念主格的凝合力，排斥了党内的屡次磨擦和四次大的分裂危机。五十年来他是党内片时不可贫困的凝固剂。
◆1935年10月，赤军长征后，周恩来抵达陕北。
第一次是赤军长征时，这时周恩来身兼五职，是中央三东说念主团(博古、李德、周恩来)成员之一；中央政事局常委、文书处文书、军委副主席、赤军总政委。在遵义会议上，惟有他才有阅历去和博古、李德争吵，把毛泽东请了追思。王明派对党的喧阗基本打消了(透顶打消要到延安整风以后)，红一、四方面军会师后又冒出个张国焘。张军力远胜中央赤军，是个实力派。有枪就要权，不给权就破碎，党和赤军又濒临一次分裂。这时周恩来主动将本人担任的赤军总政委让给了张国焘。赤军总算并吞，得以告成北进，扎根陕北。
第二次是“大跃进”和三年困难时期。一九五七年年底，冒进心理显然昂首，周恩来、刘少奇、陈云等建议反冒进，毛泽东愤怒，说不是冒进，是跃进，并屡次让周恩来搜检，致使说到党的分裂。周恩来立即站出将包袱全部揽在本人身上，简直逢会就搜检，方针惟有一个，就是保住党的协作，保住一批如陈云、刘少奇等有正确经济念念想的干部，留得青山在，为党渡危机。而在他更正筹谋时，又防御性对峙原则，不务空名。他藏而不露地将“十五年赶上英国”，改为“十年或者更多的少量技能”，加了九个字。将“在今后十年或者更短的技能内结束世界农业发展摘抄”一句删去了“或者更短的技能内”八个字，不要小看这一加一减八九个字，果然，一年以后，经济凋敝，毛泽东说：国难念念良将，家贫念念贤妻，搞经济还得靠恩来、陈云，多亏恩来给咱们留住三年余步。
◆周恩来出席日内瓦会议。
第三次是“文革”中，林彪乱来了毛主席信任。这时行为二把手的周恩来再次让出了本人的位置。他这个当年黄埔军校的政事部主任，恭恭敬敬地向他当年的学生，当前的副管辖求教讲演，在天安门城楼上、在大礼堂等公众局势为之领座引路。林彪的威信，或者就以他其时的投契阐扬、体魄情状，总理自然知说念他是不配接这个班的，但主席答允了，党的代表大和会过了，他惟有遵从。果然，九大之后惟有两年多，林彪自我爆炸，总理连夜镇守大礼堂，弹指一挥，将其余党一网尽扫，为国为党再定乾坤。让也总理，争也总理，一屈一伸又弥合了一次分裂。
第四次，林彪事件之后总理威信已到绝高之境，但“四东说念主帮”的篡权略略也到了剑拔弩张的境地。这时仍是不是救助党的分裂，而是救助党的危一火了，总理自知身染绝症，一病难起，于是他在攥紧寻找交班东说念主，寻找不错接替他与“四东说念主帮”抗衡的东说念主物，他找到了邓小平。一九七四年十二月，他不顾危病在身飞到长沙与毛泽东计划邓小平的任职。小平一出山，两边就张开拉锯战，这时总理躺在病院里，就像诸葛亮当年卧病军帐之中，仍侧耳静听着帐外的金戈铁马声。“四东说念主帮”独一畏俱的就是周恩来还辞世。其时主席病重，全党的劝慰系于周恩来孤单，别人命减慢一分钟，党的并吞就能保管一分钟。他躺在床上，像手中莫得了弹药的战士，只不错重病之躯扑上去堵枪眼了。癌症折磨得他瘦弱、发热，常处在如针刺刀割般的难受中，其后连大剂量的镇痛、麻醉药都不起作用。但是他忍着，他知说念多对峙一分钟，党的但愿就多一分。因为东说念主民正在醒悟，叶帅他们正在组织反击。他已到急切之际，当他露出过来时，对身边的东说念主员说：“你去给中央打一个电话，中央让我活几天，我就活几天!”就这么一直撑到一九七六年一月八日。其时音问还未肃穆公布，但行家一看病院表里的动静就猜出大事不好。这天总理的保健医师出门劳动，一个熟东说念主拦住问：“是不是总理出事了，真的吗?”他不敢回答，稍一彷徨，对方回身就走，边走边哭，终于放声大哭起来。九个月后，匹夫心中的这股怨气，一举掀起了“四东说念主帮”。总理在身后又一次救了党。
◆1971年周恩来。
宋代欧阳修写过一篇知名的《一又党论》，指出有两种一又党，一种是庸东说念主之一又，“所好者禄利，所贪者财货”；一种是正人之一又，“所守者说念义，所行者忠信，所惜者名节”。而惟有正人之一又才智万众一心。“周武王之臣，三千东说念主为一大一又”，以周公为首。这就是周灭商的趣味。周恩来在重庆时就被东说念主称周公，直到晚年，他立党为公，功同周公的形象愈加昭着。“周公吐哺，率土归心。”周公只不外是“一饭三吐哺”，而咱们的总理在病榻上还心忧国是，“一次输液三拔针”啊。如斯忧国，如斯古道，如何能不率土归心呢?
总理的五无是劳而无怨。
周总理是中国立异的第一吃苦东说念主。上海工东说念主举义，“八一”举义，千山万壑，三大战役，这种真刀真枪的事他干；地下特科斗争，国统区长驻虎穴，这种死活度外的事他干；自由后政事责任、经济责任、文化责任，这种大管家的烦东说念主杂事他干；“文化大立异”中高下周旋，这种在夹缝中委曲求全的事他干。他东说念主生的终末一些岁首，直到临终，身上一直佩着的一块徽章，是“为东说念主民服务”。如若辩论责任量，他真恰是党内之最。周恩来是一九七四年六月一日住进病院的，据府上统计，一至五月共一百三十九天，他每天责任十二至十四小时有九天；十四至十八小时有七十四天；十九至二十三小时有三十八天；贯穿二十四小时有五天。惟有十三天责任在十二小时之内。而从三月中旬到五月底，两个半月，日常责任外，他又参加中央会议二十一次，外事行为五十四次，其他会议和话语五十七次。他像一头牛，只知说念负重，卜昼卜夜地吃苦，有时还要受气。一九三四年，因为王明的“左”倾道路和洋参谋人李德的沟通之误，赤军丢了苏区，血染湘江，长征北上。这时周恩来是军事三东说念主团成员之一，他既要负失败之责，又要劝服博古复原毛泽东的沟通权，惶忽地，就如《打金枝》中的皇后，劝了金枝，回偏执来又劝驸马。一九三八年，他右臂受伤，两次颐养不愈，只好远走苏联。医师说为了透顶好，颐养技能就要长一些。他却说样式危机，不行长离国内，只短住了六个月。终末如故落下个臂伸不直的残疾。而林彪亦然治病，亦然这个样式，却在苏联从一九三八年住到了一九四一年。“文化大立异”中，周恩来成了救火队长，他像老母鸡以双翅护雏，防老鹰叼食相通尽其所能保护干部。红卫兵要揪斗陈毅，周恩来苦苦劝服无效，终末震怒说念：我就站在大礼堂门口，看你们从我身上踩昔时!这时国度仍是瘫痪，世界除少数起义派许多东说念主都成了肆意派，而周恩来永恒是一个苦撑派，一个苦命东说念主。他像扛着城门的力士，放不下，走不开。每天无停止地接见，无停止地长入。饭都来不足吃，服务员只好在茶杯里调少量面糊。“文革”中干部一层层地被打倒。他周围的战友，副总理、政事局委员已被打倒一大片，连国度主席刘少奇都被打倒了，但偏巧留住了他一个。他连这种“休息”的契机也得不到啊。世界到处点燃，留一个周恩来东跑西奔去救火，这真实气运的挖苦。他清闲一笑说：“我不下地狱，谁下地狱?”大厦将倾，只留住一根大柱。这柱子仍是被压得吱吱响，仍是出现裂纹，但他如故咬牙苦撑。由于他的自我殉国，他的厚说念宽宏，他的任劳任怨，立异的每一个坚苦关头，每一次骑虎难下，都离不开他。许多时候他都傍边逢源，纷乱样式，但许多时候，他又只可被东说念主们行为均衡的棋子，或者替罪的羔羊。历史上向来是一朝皇帝一朝臣，共产党的指导东说念主换了若干，却东说念主东说念主要用周恩来。他的过东说念主才干害了他，他的任劳任怨的品性害了他，多苦、多难、多累、多险的活，都由他去顶。
◆1975年1月，周恩来在第四届世界东说念主大第一次会议上抱病作《政府责任陈说》。
一九五七年年底，我国经济出现急功近利的苗头，周恩来建议反冒进。毛泽东愤怒，贯穿开会发本性。一月初杭州会议，毛说：你脱离了各省、各部。一月中旬南宁会议，毛说：“你不是反冒进吗?我是反反冒进的。”这时柯庆施写了一篇升虚火的著作，毛说：恩来，你是总理，这篇著作你写得出来吗?八月成都会议，周恩来查验，毛还不称心，暗意仍然要行为一个犯乖僻的例子再议。从成都回京后，一个静静的夜晚，西花厅夜凉如水，周恩来把秘书叫来说，“我要给主席写份查验，我讲一句，你记一句。”但是他枯对孤灯，接续五六分钟说不出一个字。冒进变成的险情仍是四处露头，在对下与对上、报国与“忠君”之间，他堕入了深深的矛盾，深深的横祸。他对首领的遵从与由衷毫不是封建式的愚忠。他是基于首领是党的中枢、是党并吞的标记这一原则和毛主席的威信这一事实，从唯物史不雅和党性规律启航来严格要求本人的。为了大局，在前几次会上他已把反冒进的包袱全揽在本人身上，当前还要怎样深挖呢?而这深深游走的笔刃又怎样才智作念到既剖解本人又不伤实情，不伤国是大局呢?天亮时，秘书终于整理成一篇翰墨，其中加了这么一句：“我与主席多年生机相助，迟早与共，如故跟不上主席的念念想。”恩来指着“生机相助，迟早与共”八个字说，如何能这么提呢?你太不懂党史。说时眼眶里已泪水盈盈了。秘书不知总理苦，为文犹用昨日辞。几天后，他在八大二次会议上作完搜检，并委婉地央求下野。论断是不许辞。心如死灰，苦莫大于心苦，但横祸更在于心虽苦极又莫得死。周恩来对国对民对首领都痴心不死啊，于是他惟有负起那让常东说念主看来不管如何也负不动的屈身。
总理的六无是去不留言。
一九七六年元旦前后总理仍是到了急切之际。这时中央指导对总理病情已是一日一问，邓颖超同道逐日必到病房陪坐。可惜总理将去之时恰是中央指导中枢中鱼龙搀和、忠奸共处的唠叨之际。奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰问却又庇荫杀机。这时忠节老臣中还莫得被打倒的惟有叶剑英了。叶帅与总理自黄埔时期起便相依为命，又共同经历过党史上许多是口角非。眼见总理已是一日三厥，气若游丝，而“四东说念主帮”又乘危乱国，叶帅心乱如麻，热泪盈眶。一日，他取来一叠白纸，对病房值班东说念主员说，总理一世顾全大局，严守机密，肚子里装着许多东西，死前细则有话要说，你们要随时记下。但总理物化后，值班东说念主员交到叶帅手里的仍然是一叠白纸。
当真实总理肚中无话吗?自然不是，在会场上，在向首领讲演时，在对“四东说念主帮”斗争时，在与同道交心时，该说的都说过了，他认为不该说的，平时未几说一字，当前并不因为要撒手而去就不错不负包袱，运用自若。总理的办公室和卧室同处一栋，邓颖超同道是他一世的立异亲信，又同是中央高干，但总理责任上的事邓颖超自动藏匿，总理也不与她多讲一字。总理办公室有三把钥匙，他一把，秘书一把，警卫一把，邓颖超莫得，她要进办公室必须先叩门。周总理把本人一劈两半。一半是公家的东说念主，党的东说念主，一半是他本人。他也有家私，也有个东说念主丰富的内心世界，但是这两部分白璧青蝇，毫不相混。周恩来与邓颖超的爱可谓至纯至诚，但也不敢因私犯公。他们两东说念主，丈夫的心不错全部掏给细君，但决不行搭上公家的少量东西；反过来细君对丈夫不错是十二分的关心，但决不行关心到公务里去。总理与邓大姐这对权高德重的伴侣号称是正确解决家事国是的楷模。诗言志，为说心里话而写。总理年青时还有诗作，当前东洋岛的诗碑上就刻着他那首知名的《雨中岚山》。皖南事变骤起，他愤怒地以诗惩敌：“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急。”但自由后，他除了公文陈说，却很少有诗。当真他的内神志谊之门关闭了吗?莫得。责任主说念主员回忆，总理责任之余也写诗，用羊毫写在信笺上，反复改。但写好后又撕成碎屑，碎碎的，插足纸篓，宛如一群梦中的蝴蝶。除了责任，除了按照党的决定和规律所作念的事，他不肯再表白什么，留住什么。瞿秋白在临终前留住一篇《富裕的话》将一个真实的我领悟得淋漓尽透，然后股东就义，舍身成仁。坦直是一种精湛。周恩来在临终前只留住一叠白纸。“菩提本无树，明镜亦非台”，本来就无我，我复何言哉?不消再说，又是一种精湛。
周恩来的六个“大无”，说到底是一个忘我。公私之分古来有之，但的确的大公无暗里共产党始。一九九八年是周恩来生辰一百周年，亦然划时间的《共产党宣言》发表一百五十周年。是这个《宣言》公开建议要隐没独有制，要求每个党员惟有自由全东说念主类才智终末自由本人。我敢斗胆说一句，一百五十年来，施行《宣言》精神，将公私计议解决得这么透顶、完好意思，达到如斯绝妙之境者，周恩来是第一东说念主。因为即使如马克念念、恩格斯、列宁也莫得他这么耐久处于手合手党权、政权的劝诱和身处各式矛盾的煎熬。总理在甩脱自我，的确结束“大无”的同期却获取了别东说念主莫得的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那种绝色佳人，倾倒集中国的风貌，特殊是他的大爱大德。
他爱心博大，隐蔽国度、东说念主民和悉数这个词世界。你看他大至解决外洋计议，小至解决东说念主际计议无不充满浓浓的、厚厚的爱心。好意思帝国方针和中国东说念主民、中国共产党曾是积怨如山的，但是战斗边界后，一九五四年周恩来第一次与好意思国代表团在日内瓦碰头时就发出友好的暗意，自然好意思国国务卿杜勒斯隔断了，或者是不敢摄取，但周恩来如故满脸的宽厚与自信，就是这种宽厚与自信，终于劝诱尼克松在咱们立国二十一年后，横跨太平洋到中国来与周恩来合手手。国共两党是曾有草菅人命的，蒋介石曾以大都大洋赏格要周恩来的头。当西安事变发生时，蒋介石已成阶下囚，国东说念主皆曰可杀，连也曾向蒋介石右倾过的陈独秀都热闹地连呼打酒来，蒋介石必死无疑。但是周恩来却带了十个东说念主，进到刀枪如林的西安城去与蒋介石合手手。周恩来耐久代表中共与国民党谈判，在重庆，在南京，在北平。到终末，这些敌方代表竟为他的魔力所劝诱，投向了中共。惟有团长张治中说，别东说念主不错留住，从手续上讲他应且归复命。周却坚决遮挽，说西安事变已抱歉一位姓张的一又友(张学良)，此次不行重演悲催，独立即通过地下党将张的家属也接到了北平。他的爱心投降了若干东说念主，柔顺了若干东说念主，致使连敌东说念主也不得不叹服。宋好意思龄连问蒋介石，为什么咱们就莫得这么的东说念主。好意思方与他耐久打交说念后，致使后悔当初不该去耕作蒋介石。至于他对东说念主民的爱，立异戎行内同道的爱，更是如雨润田，如土载物般地浑沉着荷。曾任党的总文书、犯过“左”倾道路乖僻的博古，不错说是经周恩来亲手“颠覆”下台的，但其后他们相处得很好，在重庆，博古成了周的给力助手。致使像陈独秀这么曾给党变成血的亏空，当他对本人的乖僻已有利识，并有回党的暗意时，周恩来立即入部下手计议此事，可惜未能谈成。恩格斯在马克念念墓前讲话说：“他可能有过许多敌东说念主，但有时有一个私敌。”这话移来评价周恩来最适当不外。当周恩来物化时，不管东方西方，同声哀泣，悉数这个词地球都载不动这许多缺憾，许多愁。
他的大德，再造了党，再造了共和国，况且将一个共产方针者的忘我和儒祖传统的仁义忠信糅合成一种新的良习，为中中精采无比提供了新的典范。如若说毛泽东是中国共产党和中华东说念主民共和国的缔造者，周恩来则是党和国度的养护东说念主。他硬是让各方面的压力，各式矛盾将本人压成了粉，挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，保管着它的平常开动。五十年来他亲手托起党的两任首领，又救助过共和国的三次危机。遵义会议他扶起了毛泽东，“文革”后期他托出邓小平。行为两代首领，毛邓之功炳彪汗青，而周恩来却静静地化作了那六个“无”。开国后他首治战斗创伤，国度复苏；二治“大跃进”晦气，国又中兴；三抗林彪江青集团，断根妖孽。而他在举国狂庆的前夕却先暗暗地走了，行运连少量骨灰也莫得留住。
周恩来为什么这么地感东说念主至深，感东说念主至久呢?恰是这“六无”“六有”，在东说念主们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波涛。他的泛爱与大德救助、柔顺和护佑了太多太多的东说念主。自古以来，爱民之官受东说念主爱。诸葛亮治蜀二十七年，而武侯祠香火不停一千五百年。陈毅游武侯祠说念：“孔明反胜昭烈(刘备)其缘何也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常东说念主相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟东说念主再造了国度，回复了民族，滋润了匹夫，后东说念主又岂肯简短地渐忘了他呢?咱们是唯物论者，但我心里总认为大约有一天如故会有东说念主来要为总理修一座庙。庙是神的殿堂，神是后东说念主在悉数的前东说念主中筛选出来的标准，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理不管在自身教养和治国理政方面，好事、才智、得民意等都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非稀薄无以明志，非宁静无以致远”。他节俭持家，上书后主说，本人家有桑树八百棵，薄田十五顷，供给一家东说念主的糊口，馀再无积累。这两件事都常为史家称说念。呜呼，总理怎样?他莫得后，自然也莫得什么教子格言；他莫得遗产，物化时，家属各分到几件补丁衣服作驰念；他莫得祠，莫得墓，连灰都不知落在何方。他不立言，莫得一篇《出兵表》不错传世。他越是这么地莫得，后东说念主就越感想他的遗爱；那一个个莫得也就越像一条条鞭子抽在东说念主们的心上。鲁迅说，悲催是把东说念主生有价值的东西扯破给东说念主看。是气运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西，同期也在扯破后东说念主的心肺肝肠。那是永远无法弥补的缺憾，这缺憾又加倍障碍为深深的念念念。冉冉二十二年昔时了，念念念又障碍为东说念主们更深的念念考，于是总理的东说念主格力量在浓缩，在定格，在突现。而东说念主格的力量一朝形成即是超时空的。不独总理，悉数历史上的伟东说念主，中国的司马迁、文天祥，番邦的马克念念、列宁，咱们又何曾见过呢?爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个形而上学论断：当速率等于光速时，技能就罢手；当质地足够大时它周围的空间就盘曲。那么，咱们为什么不不错再建议一个“东说念主格相对论”呢?当东说念主格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，囊括空间而护佑生灵。咱们与伟东说念主自然就既无技能之差又无空间之别了。
这就是人命的形而上学。
周恩来还会伴咱们到永远。