第五章 译跋文Nachsatz

《维特》与歌德

约翰·沃尔夫冈·歌德。

《维特》不单在歌德广宽的著述中占着隆起地位，何况与他本东谈主的一个进攻发展阶段有着密切关联。晚年，歌德在其回忆后生期间的糊口的自传《诗与真》中说，他的作品“只是是一篇巨大的自白的一个个片断”。《维特》无疑是这些“片断”中最富深意的一个，它平直响应着后生歌德的糊口资格，字里行间处处打下了他的想想情感的烙迹。

歌德滋长在仍处于封建割据现象、政事和经济都很过期的德国。他的梓乡好意思因河边的法兰克福，是一个享有独未必位的所谓帝国城市。生意比拟发达，却仍保留着中叶纪森严的等第制和其他陋习陋习。其父卡斯帕尔·歌德是城里一位敷裕市民，尽管广有家财，学识富足，取得过法学博士学位，但如故遭到处于垄断地位的贵族的蔑视，想在不领薪俸的要求下谋一个市政府的官职而不可得。一气之下，他便费钱从帝国天子卡尔七世处买来一个皇家照拂人的空头衔，终身被动休闲在家，只好借储藏字画和宅心大利文撰写早年去意大利的纪行消磨时日。他39岁时才与家景虚浮的市长的男儿成婚，此后便更多地把元气心灵倾注在对我方年青的浑家以及子女的训诫上。这么的家庭出生，一方面使歌德享受到致密的训诫，大约过一种无冻馁之虞的酣畅糊口，另一方面也让他潜移暗化地感受到对于封建等第轨制和退步的贵族社会的厌恶情绪。

16岁时，歌德被送往莱比锡大学学习法律，3年后因病辍学。在家疗养一年半以后，于1770年4月到斯特拉斯堡连续学习。斯特拉斯堡地处德法边境，受法国发蒙通顺新想潮的影响很深，是德国不悦近况的作者、学者和市民后生聚积的场地。歌德像在莱比锡时一样未把心想放在学业上，而是谅解肠筹商老成的哥特式大教堂的建筑艺术，忙于与一些志同谈合的后生结交，时常与他们一皆到怡悦如画的城郊悠游。但最进攻的，是他知道了其时已蜚声德国文学界的赫尔德尔，在他教导下读荷马、品达和“莪相”的诗歌，读莎士比亚的戏剧以及高尔斯密的《威克菲特的乡村牧师》等演义，征集整理民歌，筹商斯宾诺莎的泛神论玄学。通过歌德和赫尔德尔的一心一力，德国则掀翻了自宗教编削以来第一次宇宙性的想想解放通顺——“狂飙突进”通顺。赫尔德尔是这一通顺的摘要制定者，歌德自后通过包括《维特》在内的一系列具有强烈反叛精神的作品，成为它的旗头。

1771年8月，歌德取得博士学位后回到梓乡，开了一间讼师事务所。但没过多久，事务所就完全交给父亲料理，他我方却时常去近邻一带的城乡漫游。第二年，经友东谈主梅尔克先容，他过问了达尔姆斯塔特城的一个感伤方针者团体，往往地和那些见花落泪、对月伤情的时髦男女约聚，耽读克洛卜施托克的诗歌以及英国作者斯特恩的《感伤旅行》之类的演义。

1772年5月，歌德谨守父亲的意愿到威茨拉尔的帝国高级法院实习，在一次乡村舞会上知道了无邪秀美的青娥夏绿蒂·布甫，对她产生了炽烈的爱情。但夏绿蒂已与他的一又友克斯特纳尔订婚在先。歌德因此无望而不称心，脑子里往往也出现自裁的念头，4个月后才强硬三十六计，走为上计，回到法兰克福。一个多月后，又霎时传来一个叫耶鲁撒冷的后生在威茨拉尔自裁的恶耗。此东谈主是歌德在莱比锡大学的同学，到威茨拉而后曾经有过斗争。歌德从克斯特纳尔的来信中了解到，他自裁的原因是恋慕共事的浑家遭到拒斥，在职责中常受上级的抉剔，在应付场中又被贵族男女所羞辱。这件事大大飘舞了歌德，使他对我方的不幸更是久久不可忘怀。

1774年头，女作者索菲·德·拉·罗歇的男儿玛克西米琳娜来到法兰克福，嫁给一个名叫勃伦塔诺的殷商。她年方十八，活泼伶俐，歌德从前知道她，对她很有好感，再会之后两东谈主都很欢畅，因此过从甚密。她丈夫比她大20岁，与她成婚前是个有5个儿女的鳏夫，为东谈主鄙俚，不久对两个年青东谈主的关联便产生忌妒，终末与歌德发生强烈冲突。这新的刺激令歌德心灵中的旧创伤又流出血来，使他愤而提笔，终末下决心抒写出两年来我方在爱情糊口中所资格和感受的全部不称心，由此便产生了《少年维特的悔过》这部世界名著。

对于《维特》的写稿情况，《诗与真》第十三卷作了如下描写：“……没过多久，这种情况我便以为磨牙凿齿，一切从近似无言处境中惯于产生的不快，似乎都两倍三倍地压迫着我，我需要再行痛下决心，能力得到开脱。

“因苦恋一又友的浑家而自裁的耶鲁撒冷之死，从梦中撼醒了我。我不仅对他和我夙昔的遭受进行想索，也分析脚下刚碰到的使我清脆不安的近似事件，这一来，我正在写的作品便饱含着火热的情感，以致无从分离艺术的臆造与糊口的真实。我把我方与外界完全遏制起来，杜门谢客，相连心想，摒除一切与此无平直关联的杂念。另外，我又苦思恶想，重温我最近那段还不曾写出来的糊口，不放过任何有小数点关联的内容。在这么的情况下，经过了那么久和那么多的黝黑准备，我奋笔疾书，四个礼拜便完成了《维特》，而事前并不曾写下全书的提纲或者内容的一部分。

“……我像个梦游者似的，在差未几是不自愿的情况下写成了这本小册子。是以，当我终末通读它，对它进行修改润饰的时候，我方也嗅觉十分吃惊……”

了解了歌德后生期间的资格再读一读他这段自述，咱们不难娇傲《维特》这部演义何故如斯情真意切，感东谈主至深；它的主东谈主公为什么能一个个历历如绘，血肉丰润。尽管只是读作品自己已“无从分离艺术的臆造与糊口的真实”，真实的因素经过了艺术的改进加工；咱们仍约莫不错说，演义的第一编主要响应着歌德本东谈主的资格，以后的两部分则写了耶鲁撒冷的恋爱和社会悲催。以东谈主物论，维特身上既有歌德青睐糊口、乐不雅坚强的特征，也有耶鲁撒冷耽于幻想、悲不雅畏俱的性情；绿蒂的原型主淌若夏绿蒂·布甫；手下宥恕的阿尔伯特在第二编中形成了一个庸平庸碌、情感冰冷的东谈主，原因是克斯特纳尔照旧在很猛进度上为勃伦塔诺所取代。至于总共这个词作品的想想倾向和缓氛情调，也或多或少地为歌德在斯特拉斯堡、达尔姆斯塔特以及从家庭中受的影响所决定。一句话，《维特》与歌德本东谈主的关联太密切了，无怪他晚年对他的布告爱克曼讲，《维特》乃是他“用我方的心血哺养出来的，其中有大量出自我心胸中的东西，大量的情感和想想弥散写一部比此书长十倍的长篇演义”。

《维特》过甚期间

然而并不可因此认为，《维特》只是一部个东谈主的恋爱悲催；19世纪的丹麦大都评家勃兰兑斯等早就指出，它的价值在于推崇了一个期间的悔过、憧憬和悔过。换句话讲，《维特》有着极端强烈的期间精神，它所提倡的问题带有期间的无边酷好。

《维特》出书于1774年，欧洲正处在从封建轨制向老本方针过渡的逶迤时刻。经过文艺修起、宗教编削和发蒙通顺，新兴市民阶层照旧醒觉，后生一代更是情感晃动，对我方政事上无权和社会上受厌烦的地位深感不悦，强烈渴慕冲破等第界限，建立合适合然的社会次第和对等的东谈主与东谈主的关联。他们提倡“个性解放”和“情感解放”等标语以反对封建胁制，以“个东谈主的全面而解放的发展”为守望。但在法国大翻新之前，封建贵族的势力仍很刚劲，钞票阶层在与它的较量中大多失败了；德国的情况更惨。濒临着阴森堕落的社会现实，心胸无从兑现的守望，年青畏俱的钞票阶层中无边繁殖出悲不雅失望、愤懑伤感的情绪，一时辰伤感多愁竟形成为一种时髦。在这种期间愤慨下产生的《维特》，不单阐发出了年青的钞票阶层的守望，揭示了它与社会现实之间的矛盾，还让多情善感、愤时疾俗的主东谈主公为这守望的随性而悲悼呜咽，愤而自裁，以示抗议。这就使其时的一代后生在《维特》中照见了我方的影子，并像希腊传奇里阿谁纳尔皆斯一样狂热地爱起它来。应该说，《维特》响应了欧洲在法国大翻新前夜的社会敌我矛盾的激化，从中已可听到暴风大作之前的悲凄的风声。

就德国范围而言，《维特》乃是其时方兴未已的“狂飙突进”通顺最丰硕的果实。这个通顺深受法国发蒙通顺代表卢梭的影响，辛苦在社会糊口中兑现他“返归当然”的号令，从而使个东谈主得以解放而全面地发展。《维特》处处都体现着“狂飙突进”的精神，“当然”几乎成了它年青的主东谈主公磨练一切的准绳：他投身当然，讴歌当然之好意思，视当然为神性之所在；他亲近当然的东谈主——无邪的儿童和纯朴的村民，鄙薄退步的贵族、作假的市民以及“被素养坏了的东谈主”；他宗旨艺术皈投当然，让天才解放剖判，反对一切的律例和胁制；他崇尚民间诗东谈主荷马和“莪相”，向往荷马史诗中描写的先民的朴素糊口，与矫揉造作的贵族社会和碌碌为利的市民糊口扞格难入；他注意当然诚挚的情感，羡慕他的“心”胜于其他一切，悯恻因失恋而自裁的青娥和罪犯的后生长工，蔑视宗教信条和法律谈德，对阿尔伯特似的千里着拖沓拖沓的东谈主相配不悦……就说他对绿蒂的一见属意、一往情深吧，一个进攻原因亦然她如斯无邪无邪，在活动行事中保捏了一个青娥可人的当然人道。《维特》对于“当然”的呼叫，执行上就是不平不当然的封建社会的呼吁。

《维特》之取得巨大得胜，一个主要原因就在于它谈出了期间的心声。对于这点，歌德在《诗与真》中讲得极度娇傲：“这本小册子影响很大，致使可说哄动一时，主要就因为它出书得恰是时候。仿佛只需小数引线就能使一个地面雷爆炸似的，其时这本小册子在读者中间引起的爆炸也十分历害，因为后生一代我方身上埋藏着不悦的火药……”

德国的过期和钞票阶层的畏俱，决定“狂飙突进”通顺不可能有平方的寰球基础，只是只在体裁和想想领域内起作用。《维特》主东谈主公的枯燥情绪以及灾难结局，也响应出这个通顺的局限。

《维特》的高度艺术性

（温馨指示：全文演义可点击文末卡片阅读）

在推崇形势上，《维特》受了一度在德国很流行的英国理查生的演义和卢梭的《新爱洛伊丝》的影响。但岂论在想想的深刻或艺术的深湛方面，歌德都逾越了他的前辈。

歌德相配得胜地诓骗第一东谈主称的书信体形势，让主东谈主公濒临面地向读者阐发我方的遭受和感受，展露我方的抱负与情愫。近百封是非书简机密地组成一个合座，前后加上“编者”的媒介和按语，中间穿插着凝视，把一些平淡无奇的事情讲得知晓感东谈主、娓娓好听。信中时而写景，时而抒怀，时而叙事，时而考虑，读着读着，咱们我方仿佛形成了收信者，听到了主东谈主公的谈吐笑语、啼泣叹伤，窥见了他那颗经常在柔弱地荡漾着的明锐的心。在情节剪裁精当和内心描摹轮廓入微这小数上，《维特》于今在同类作品中仍居于前无古东谈主后无来者的岑岭。

《维特》艺术上的另一显耀特色，是通篇充满浓郁的诗意，其自己也可称是一首凄婉的叙事诗。在很厚情况下，主东谈主公还直吐胸襟，把我方的喜怒无常平直向读者宣泄，如他那封在人命的终末两天断断续续写成的给绿蒂的长信，就是一个隆起的例子。即就是写景状物，作必要的情节嘱咐，也长久起着衬托情感、揭示内心的作用。请看：维特初到瓦尔海姆是万物兴荣的5月，离开和重回瓦尔海姆都已是落木萧萧的秋季，等别人命周边截止时更到了雨雪杂乱的极冷——时序的更替和当然界的变化，与主东谈主公由欣喜而愁苦以至于终末无望的情感发展完全吻合，作念到了诗歌所谨慎的情景和会，寄情于景。再如荷马和“莪相”的诗句或诗中的田地，也得到了恰到克己的诓骗，前者的朴素、宁静、活泼，后者的阴暗、依稀、伤感，不仅有助于演义前后不同的情并吞缓氛的渲染，使一些日常事物都蒙上了奇异的诗的色调，何况经常使东谈主产生空想，受到感动。“春风呵，你为何将我叫醒？……然则啊，我的衰时近了，风暴行将袭来，奏乐得我枝桠飘舞！”——“莪相”这几句哀歌，由行将离开东谈主世的维特念出，不恰是他那苍凉心绪和灾难气运的绝好写真吗？

《维特》巨大而深远的影响

真情实感，强烈的期间精神，高度的艺术性，三者合在一皆，赋予了《维特》以震撼东谈主心的巨放纵量。

写成《维特》，歌德“感到我方像办完一次总告解一样，心情既郁勃又解放，取得了过一种新糊口的职权”；但一种被称作“维特热”的期间病，却被这本小书激发了出来。

《维特》一问世，当即风靡了德国和总共这个词西欧，宏大后生不仅读它，何况纷纷效法主东谈主公的衣裳打扮、风范活动。“狂飙突进”通顺的进攻成员诗东谈主舒巴尔特在一篇评介文章中谈我方读《维特》的感受时说：“我坐在这儿清脆不已，胸口怦怦直跳，狂喜而不称心的泪水点答滴答往下淌，因为——我告诉你吧，读者——我刚刚读收场我亲爱的歌德的《维特》。读吗？——不，并吞！要我对他进行批驳吗？我淌若能这么作念，我这东谈主就莫得心肝……我奉劝各位如故我方买一册《维特》来读读！但读时务请带上我方的心！——我应允毕生穷困，一辈子睡干草、饮净水、吃树根，也不肯失去体察这位厚情善感的作者的心曲的契机。”然而，并不单后生一代才如痴如醉地读《维特》，连才高行洁的大诗东谈主克洛卜施托克、误打误撞反类狗的神学家拉瓦特尔，以至于盖世豪杰拿破仑，也十足为这本“小书”所倾倒。虽然，与此同期也有东谈主对《维特》看不惯，而形描写色的卫羽士更是斥之为“淫书”“不谈德的该遭天谴的书”，名义事理是有少数东谈主学维特的样自裁了，信得过原因却是书中的反封建精神触到了他们的痛处。德国的一些邦和丹麦都晓示《维特》为禁书，它的译本一出当前米兰就被训导搜去全部就义。但尽管如斯，仍袭击不了《维特》的流传，它很快被译成多样谈话。在钞票阶层知道荒芜强烈的英、法两国，到18世纪末已各有译本十数种之多，仿效之作也大量长远。据一篇日本闻名日耳曼学家的文章，《维特》的日译本迄今共有45种，其在日本的受接待进度显而易见。

《维特》的得胜，不单使其时年仅24岁的歌德一跃而为德国乃至西欧最享殊荣的作者，也把夙昔一向被东谈主贱视的德国体裁进步到了与欧洲其他先进国度并驾皆驱的地位。东谈主们从四面八方对歌德这位年青的天才满怀敬仰；比及他晚年，他所居住的魏玛更成了世界列国的作者和诗东谈主竞相赶赴朝拜的圣地。

在德国和西欧长篇演义的发展史上，《维特》号称一块进攻的里程碑。与歌德同期而年长的维兰，被视为德国近代长篇演义的独创者，是他还原了中断快要一个世纪的演义传统；然而维兰的作品大多经受古代或东方外乡题材，写稿手法主淌若讽谕。平直响应德国日常糊口并富于真情实感的演义，当推《维特》为第一部。而在深刻揭露社会矛盾和规戒弱点这小数上，《维特》更可说是西欧19世纪的现实方针“问题体裁”的前驱，司汤达、巴尔扎克等演义众人也迤逦地选定了它的传统。

至于书中的主东谈主公，阿谁青衣黄裤的翩翩少年维特，则已成了世界体裁中一个尽东谈主皆知的不灭典型，即莱辛所说的那么一种“伟大而又轻微，可人而又可鄙的怪东谈主”。前些年，东德作者普伦茨多夫的演义《后生W的新悔过》在东西德都引起很大关注，被改编成了戏剧，拍成了电影，其主东谈主公W就被认为是一个当代型的维特。

德国东谈主效法我，法国东谈主读我入迷。

英国啊，你殷勤地招待我这个憔悴的来宾；

可我又岂肯够欣喜饱读动哟，中国东谈主

也用颤抖的手，把维特和绿蒂

画上了花瓶？

歌德这首收在《威尼斯警语》中的短诗，既谈出了他因《维特》的得胜所感到的自豪心情，也抒发了他对咱们这个东方漂后古国的向往和注意。对于中国古瓷上出现维特和绿蒂画像的说法有好多起，其真实果真进度何如这里不去说它。但咱们知谈，在《维特》问世后一个半世纪的1922年，我国也出书了郭沫若译的《少年维特之悔过》，相似引起过热烈的反响；“五四”精神影响下的一代中国后生，在飘溢着“狂飙突进”精神的《维特》中找到了相知。“后生男人谁个不善属意？妙龄女东谈主谁个不善怀春？……”这首附于《维特》第二版前的短诗，一时在很多中国后生口中传唱连续，形成了对封建旧礼教的挑战和抗议。仅据1932年的一个不完全统计，十年间郭译《维特》就由不同书店重印达30次之多。此外，中华东谈主民共和国建立前还出过罗牧、黄鲁不、傅绍先和古大秦等的译本，译名全叫《少年维特之悔过》。在我国的新体裁通顺中，《维特》也起过一定的积极作用。蔡元培先生在《三十五年来中国之新文化》一文中，谈到番邦演义的翻译对我国“起于戊戌”的“体裁的转变”的鼓舞，具体举出的第一册书就是《少年维特之悔过》，说它“影响于后生的心理颇大”。

从郭沫若翻译出书《少年维特之悔过》到当前又半个多世纪夙昔了。今天，在重译这部世界名著时，译者仍从前辈的劳顿中取得不少启示，比如书名和主要东谈主名，基本上就袭用了郭沫若的译法。应该说，翻译体裁作品是个贫苦的职责，而译《维特》尤其如斯。主东谈主公情绪奔放的书简，“莪相”情调千里郁、田地诡奇的哀歌，“编者”拖沓纪实的叙述，十足都要求译文扈从再现，实在是个极端笨重的任务。为了不愧对原书作者和前辈译家，后学只好踏踏实实，勉力为之。

翻译主要依据的是汉堡“克里斯蒂安·维格纳尔出书社”的《歌德选集》第六卷。对于译文中存在的过失伪善，但愿读者品评指正。在翻译此书流程中，诸多师友都曾予以译者匡助饱读励，特此附笔致谢。

巴蜀译翁

1980年11月

（点击上方卡片可阅读全文哦↑↑↑）

感谢各人的阅读，如果嗅觉小编保举的书合适你的口味，接待给咱们批驳留言哦！

想了解更多精彩内容shibo体育游戏app平台，关注小编为你捏续保举！